婚活男性のみなさん、年下女性ばかり見てい……
結婚相談所クインテット恵（奈良県）
2025.06.11
ショパン・マリアージュ
第2章：事例研究I──恋人に全てを委ねた女性の末路
28歳の由美は、学生時代からの恋人・高志に対して極端な依存的態度を見せていた。進路の決定も、就職活動も、居住地もすべて「あなたが決めて」と委ねていた。
当初、高志は由美を「守らなきゃ」と思い、甲斐甲斐しく支えていたが、徐々に心が疲弊していく。「自分が決めた選択なのに、失敗すれば僕のせいにされる」と彼は言うようになった。1年後、高志は「一緒にいると自分を失いそうだ」と別れを切り出した。
由美の「甘え」は、実際には「無力でいたい」「責任を取りたくない」という未成熟な自我の現れだった。このような甘えは、初期には受容されても、やがてパートナーの自己感覚を侵食する結果をもたらす。
別れの後、由美は激しい喪失感と怒りに苛まれた。「あんなに尽くしてきたのに」と彼女は泣いた。しかしその“尽くし”は、自立せずに甘え、責任を回避する行為だったことに、後から気づいた。彼女はカウンセリングを受け、「私が望んでいたのは彼の愛ではなく、依存できる対象だった」と認めるようになる。この自己認識のプロセスこそ、甘えからの脱却の第一歩だった。
第3章：事例研究II──優しさを武器にした男の悲劇
33歳の敏夫は、「尽くすことが愛だ」と信じて疑わなかった。恋人・紗季の好みに合わせた服装、食事、スケジュール調整、LINEの即レス。すべてが完璧だった。
だが、ある日、紗季から別れを切り出される。「あなたと一緒にいると、私が何をしたいのか分からなくなる」と。
敏夫の優しさは、実は「嫌われたくない」という恐怖の裏返しであり、「拒絶されたくない」という強迫的なまでの対人依存だった。加藤はこのような関係を「服従依存」と呼び、自我の確立を欠いた危険な愛の形として警鐘を鳴らしている。
敏夫は紗季との別れの後、鬱状態に陥った。彼は「何のために生きているのか分からない」と言った。恋愛関係が彼の自己価値の根源だったからだ。心理療法を受ける中で彼は、「私は誰かに好かれるために生きていた」「自分の価値を、他人の愛で測っていた」と語った。そこから始まったのは、自分自身との対話だった。自分の欲求、価値観、人生の目標。それをひとつずつ見つめ直す過程が、真の自立への道となった。
第4章：家庭における甘え──共依存という牢獄
家庭という閉ざされた空間では、愛と甘えの境界が曖昧になりやすい。共に暮らすという状況が、感情の依存を加速させるのだ。
たとえば、専業主婦の美紀は、夫に対して「私のすべてを分かってほしい」という強い期待を抱いていた。彼女は家事や育児を一手に担う代わりに、夫の無条件の共感と感謝を求めた。しかし、夫は仕事に追われ、言葉を尽くすこともなくなっていく。次第に美紀は「こんなに頑張っているのに、なぜ分かってくれないの？」という怒りを抱くようになった。
その怒りは、やがて冷淡さや批判という形で夫にぶつけられた。一方の夫・浩一も、「家のことは全部任せているんだから、文句を言われる筋合いはない」と、自己中心的な態度を取り始める。こうして、二人は互いに期待し、依存し、そして裏切られたという感覚に陥っていった。
加藤は「共依存とは、相手を通じて自分の空虚を埋めようとする関係だ」と述べている。このような関係では、相手が自分の思うように動かない限り、不満と怒りが蓄積していく。しかも、その不満を「あなたのせい」として相手に押し付ける構図が出来上がる。
さらに深刻なのは、子どもを巻き込むケースである。美紀と浩一の口論を日常的に見て育った娘は、「結婚とは不幸の始まり」と感じるようになった。彼女自身も後年、恋人に対して「察してほしい」「気づいてほしい」と要求を繰り返し、破局を経験する。こうして共依存は世代を超えて再生産されていく。
この章では、家庭内での甘えがどのようにして関係を腐敗させ、無言の攻撃や感情の疎外を生むのかを明らかにした。家庭という場は、最も親密であるがゆえに、最も危うい依存の舞台となるのである。
第5章：心理学的分析──甘えの背景にあるもの
甘えとは、単なる甘えん坊の態度ではない。心理学的に見れば、それは深い不安や恐れの表出であり、他者との関係性の中でのみ自己価値を確認しようとする試みである。加藤諦三は甘えを「幼児的依存心の残存」と捉え、これは未熟な愛着スタイルが大人の対人関係にも影を落としているとする。
甘える人間の多くは、子ども時代に「そのままの自分を受け入れてもらう」という経験が不足している。親が過干渉だったり、逆に無関心だったりすることで、子どもは「自分の本当の気持ちは受け入れられない」と学習する。そして、大人になってからも「嫌われないように」「捨てられないように」と他者に合わせることが習慣化されてしまう。
このような人が恋愛においては、「私はあなたのためにこんなに尽くしているのだから、あなたは私を裏切らないでほしい」といった無言の期待や圧力をかけるようになる。これは、見返りを求めない真の愛とは異なり、「愛されることへの条件づけ」が潜んでいる甘えの構造だ。
また、甘えの裏には自己肯定感の低さがある。自分を価値ある存在と感じられない人間は、他者の承認を自己価値の根拠に据えようとする。そのため、少しでも相手からの無関心や冷淡な反応があると、「見捨てられる」という恐怖に襲われ、極端な行動（束縛、詮索、感情的暴発など）に出る。
加藤はこうした心理状態を「自己愛的脆弱性」とも呼び、内面の空虚を他者への依存で埋めようとする試みは、必ずしも成功しないばかりか、相手との関係を破壊する可能性すらあると警告する。
さらに、甘えの問題は恋愛や家族関係にとどまらない。職場や友人関係においても、「相手が期待通りに反応しないと傷つく」「常に誰かに頼ってしまう」という形で現れる。これは、対人関係において常に「被保護者」として振る舞う傾向であり、自立的な人間関係を築くうえで大きな障害となる。
この章では、甘えという行動の背後にある不安、恐れ、未解決の感情を明らかにし、それがいかに人間関係の歪みを引き起こすかを示した。甘えとは一見、人懐こい性格や無害な頼り方に見えるが、実際には深層心理の未解決な課題が投影されたものであり、その理解と対処には高度な自己省察と成長が求められるのである。
第6章：自立への第一歩──甘えを超える関係構築
甘えが人間関係を蝕む根であるならば、それを乗り越えるための鍵は「自立」である。加藤諦三は、真の愛は「自立した者同士でなければ成立しない」と述べている。自立とは、経済的自立のみならず、情緒的・心理的な自律を指す。つまり、他者の言動に振り回されず、自分の感情を自分で取り扱う能力のことである。
自立した人は、「自分が何を感じているのか」「何を求めているのか」に敏感でありながら、それを相手に押しつけることなく伝えることができる。例えば、「寂しい」と感じたとき、その感情を無理に相手に埋めさせようとせず、「今、自分は寂しさを感じているんだな」と一旦自己内省を経てから、必要があれば言葉で伝える。このような態度が、甘えを超えた成熟した関係を生むのだ。
また、自己肯定感の再構築も自立への重要なステップである。他者からの評価に依存せず、自分自身の価値を見出すこと。これは一朝一夕には成し得ないが、「自分を認める練習」を重ねることで育まれていく。
加藤は「自立とは、孤独に耐えられることである」とも述べている。孤独は人間にとって最大の恐怖の一つであり、だからこそ人は誰かに甘え、すがりたくなる。しかし、孤独を恐れずに受け入れることができたとき、人は初めて自立した存在となる。そこから生まれる愛は、相手に依存するのではなく、共に在ることを選ぶ「意志」としての愛である。
さらに、自立には「責任を引き受ける力」も含まれる。自分の感情、選択、失敗を他人のせいにせず、自分で引き受けること。これができて初めて、他者との関係は対等で健全なものとなる。
実際に、甘えから脱却し、自立に向かって歩んだ人々の多くは、日記を書く・カウンセリングを受ける・瞑想などによって内面を見つめ直し、自分の感情を言語化する訓練を積んでいる。こうした地道な努力の積み重ねが、心の独立性を育てるのである。
この章では、甘えからの脱却がどのようにして可能か、その実践的ステップを明らかにした。人は誰しも、甘えたい気持ちを抱えている。しかしその感情に支配されるのではなく、自分自身を支える力を得たとき、真に他者と向き合えるようになるのだ。
第7章：再出発──破綻から何を学ぶか
甘えに基づいた関係は、破綻することによってその本質を露わにする。恋愛、結婚、友人関係、いずれも表面的には「うまくいっている」と見える時期がある。しかし、それが破綻したとき、私たちはようやくその関係がどれほど一方的で不安定であったかに気づかされる。
加藤諦三は、「人間関係に失敗したときこそ、最も深い自己理解のチャンスが訪れる」と述べている。破綻を単なる敗北と捉えるのではなく、学びの契機として捉え直すことができれば、失恋や別離の意味は一変する。
たとえば、相手にすがりつき、拒絶され、心がボロボロになる経験は、確かに苦しい。しかし、その渦中において「なぜ自分はあそこまで相手に依存したのか」「何を恐れていたのか」と問い直すことができれば、その経験は自己洞察の扉を開く。
また、関係の破綻は、相手に問題があったのではなく、自分自身の甘えや不安が関係を壊していたという気づきをもたらすこともある。これは自責ではなく、責任の共有という成熟した視点を得ることに他ならない。
このような気づきは、時間をかけて熟成される。人によっては、喪失の痛みの中で日記を書き続けたり、誰にも言えなかった本音をカウンセラーの前で吐露したりすることで、ようやく「自分自身と向き合う」段階に至る。
再出発とは、単に次の恋を始めることではない。むしろ、自分の内面にある未熟さや孤独、依存の根を見つめ、それらを抱えながら「今度は違う関係を築きたい」と思えるようになることだ。その願いが芽生えたとき、人は過去の失敗を糧にして、より成熟した自分へと歩み出す。
甘えの結末を体験した者こそが、次に本物の愛を育てる土壌を持っている。なぜなら、痛みを知る者は、人の弱さにも敏感であり、支配ではなく共感に基づく関係を築こうとするからだ。
破綻は終わりではない。むしろ、それは本当の意味で「愛すること」を学び直す始まりなのかもしれない。
第8章：結び──「与える愛」への転換
「愛されたい」という気持ちは、人間である限り避けられない自然な感情である。しかし、その願いが過剰になり、「甘える」という形で他者に依存するようになると、愛は関係性の歪みを生む原因となる。
加藤諦三は繰り返し、「愛とは与えるものである」と述べている。与えるということは、相手の自由を尊重し、自分の欲求よりも相手の存在そのものを喜ぶ姿勢を意味する。これは単に犠牲になることではなく、相手と自分の境界を保ちながら、成熟した感情で関わるという行為である。
真の愛とは、自分がいなくても相手が幸せであることを願える心。これは、自分の心が満ち足りていなければ到底持ち得ない。つまり、他者を愛する前に、自分自身を大切にし、孤独に耐え、内面の静けさを知る必要がある。
甘えの構造から脱するには、時間と覚悟が必要だ。自己理解を深め、傷ついた心を癒し、依存ではない繋がりを求めていく中で、人は少しずつ変化していく。その過程において、「もらう愛」から「与える愛」への移行が始まる。
加藤はまた、「自己を確立した人だけが、本当の意味で他者と向き合える」と言う。甘える人間関係ではなく、支え合う関係。条件付きの愛ではなく、存在をそのまま受け入れる愛。そのような関係を築けたとき、人は愛に振り回されるのではなく、愛と共に歩んでいくことができるのだ。
私たちは、失敗や喪失、痛みを通して、愛の本質に近づいていく。甘えの結末を知った今こそ、自らを見つめ直し、与える愛に生きる決意を新たにしたい。それが、加藤諦三が教える「成熟した人間関係」の核心であり、人生を深く豊かにする最も確かな道である。
第8章：結び──「与える愛」への転換
「愛されたい」という気持ちは、人間である限り避けられない自然な感情である。しかし、その願いが過剰になり、「甘える」という形で他者に依存するようになると、愛は関係性の歪みを生む原因となる。
加藤諦三は繰り返し、「愛とは与えるものである」と述べている。与えるということは、相手の自由を尊重し、自分の欲求よりも相手の存在そのものを喜ぶ姿勢を意味する。これは単に犠牲になることではなく、相手と自分の境界を保ちながら、成熟した感情で関わるという行為である。
真の愛とは、自分がいなくても相手が幸せであることを願える心。これは、自分の心が満ち足りていなければ到底持ち得ない。つまり、他者を愛する前に、自分自身を大切にし、孤独に耐え、内面の静けさを知る必要がある。
甘えの構造から脱するには、時間と覚悟が必要だ。自己理解を深め、傷ついた心を癒し、依存ではない繋がりを求めていく中で、人は少しずつ変化していく。その過程において、「もらう愛」から「与える愛」への移行が始まる。
加藤はまた、「自己を確立した人だけが、本当の意味で他者と向き合える」と言う。甘える人間関係ではなく、支え合う関係。条件付きの愛ではなく、存在をそのまま受け入れる愛。そのような関係を築けたとき、人は愛に振り回されるのではなく、愛と共に歩んでいくことができるのだ。
私たちは、失敗や喪失、痛みを通して、愛の本質に近づいていく。甘えの結末を知った今こそ、自らを見つめ直し、与える愛に生きる決意を新たにしたい。それが、加藤諦三が教える「成熟した人間関係」の核心であり、人生を深く豊かにする最も確かな道である。
ショパン・マリアージュは貴方が求める条件や相手に対する期待を明確化し、その基準に基づいたマッチングを行います。これにより、結婚生活の基盤となる相性の良い関係性を築くためのスタートを支援します。また、結婚に関するサポートや教育を通じて健全なパートナーシップを築くためのスキルや知識を提供します。
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